تحقیق در مورد حدیث رفع
تحقیق در مورد حدیث رفعته در مورد جبران ضعف سند حدیث بعضی از تقریر کنندگان درس علمای
تحقیق در مورد حدیث رفع لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه46
فهرست مطالب
بخش اول : بررسی سند حدیث رفع
نظرات در خصوص سند حدیث رفع
بخش دوم : بررسی دلالت حدیث رفع
الف – مفهوم لغوی رفع و دفع
ب ـ & مفهوم رفع و دفع در عرف &
نظرات در خصوص مفهوم & رفع و دفع &
اقسام رفع
الف – رفع ظاهری و رفع واقعی :
ب: رفع تشریعی ، رفع تکوینی و رفع ادعایی
بررسی مجاز در اسناد در حدیث رفع
آنچه باید در تقدیر گرفته شود
1-تقدیر گرفتن & مواخذه &
2- تقدیر گرفتن & اثر ظاهر& در هر کدام از امور نه گانه
3-تقدیر گرفتن جمیع آثار :
دو دلیل جهت اثبات جمیع آثار
فصل دوم :
بررسی فقرات حدیث رفع
بخش اول : خطا و آثار آن در سقوط مجازات
مفهوم خطاء
مصادیق خطا در قانون مدنی
1-خطا و اشتباه در شخص معامله
3-خطا و اشتباه در مورد ماهیت مورد معامله
خطا در قانون مجازات اسلامی
1-بی احتیاطی
حدیث رفع از جمله احادیث مشهوری است که در کتب فقهی و حقوقی با عناوین تقریباً مشابه ذکر شده است و اکثر محدثان شیعه آن را در کتب خود آورده اند از جمله :
در کتاب & خصال & متن حدیث اینگونه آمده است :
& حدثنا : احمد بن محمد بن یحیی العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن حریز بن عبدالله ، عن أبی عبدالله (ع) ، قال : قال رسول الله : رفع عن امتی تسعه : & الخطاوالنسیان و ما اکرهوا علیه و ما لایعلمون و مالایطیقون و ما اضطروا الیه والحسد و الطیره و التفکر فی الوسوسه فی الخلق مالم ینطق بشفة & 1
مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی حدیث را با این مضمون ذکر کرده اند :
& بمرفوعه محمدبن احمد النهدی عن ابی عبدالله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : وضع عن امتی تسع خصال : الخطاء و النسیان و ما لایعلمون و مالا یطیقون ، ما اضطروا الیه و ما استکر هوا علیه و الطیره و الوسوسه فی التفکر فی الخلق و الحسد مالم یظهر بلسان اوید & 2
از مقایسه این دو متن چنین به نظر می رسد که تنها تفاوت در ترتیب نوشتاری فقرات می باشد ، در روایت خصال عبارت & مالم ینطق بشفه & به تفکر در وسوسه در خلق اضافه شده و در روایت مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی عبارت & ما لم یظهر بلسان اوید & به الحسد اضافه شده است
پس نمی توان به دلیل جابه جای عبارات در متن حدیث معتقد به این شد که این دوحدیث مستقل از هم و استناد و استنباط جداگانه از آنها می شود . 1
حال ممکن است این احتمال در ذهن به وجود آید که آیا می توان از لحاظ سند به این حدیث تکیه کرد؟ و یا به عبارتی ، این حدیث از لحاظ سند تا چه اندازه موثق و قابل اعتماد است ؟ و آیا در خصوص راویان این حدیث اشکال برآنها وارد شده است یا خیر ؟ و احتمالات دیگر ..
نظرات در خصوص سند حدیث رفع
با مطالعه و تفحص در کتب اصولی و فقهی دو نظریه در خصوص سند حدیث به چشم می خورد :
الف - برخی معتقدند که به دلیل وجود & احمدبن محمدبن یحیی عطار قمی & در سلسله روات این حدیث نمی توان به سند حدیث اعتماد کرد . به دلیل این که در کتب رجالی مختلف وثاقت او مهمل و مجمل است . 2 البته وجوهی برای توثیق & احمدبن محمدبن یحیی عطار قمی & ذکر شده است از جمله این که :
1-وی از مشایخ شیخ صدوق محسوب می شود و بنابراین کلیه مشایخ شیخ صدوق از ثقات هستند وی نیز توثیق می شود .
2-علامه حلی وی را موثق دانسته است ، علاوه برایشان عده زیادی از دانشمندان او را متصف به ثقه بودن نموده اند و او را فقیهی راستگو و بصیر معرفی کرده اند .
لکن با همه این امور ، مرحوم خوئی ادله فوق را نا تمام دانسته است و احمدبن محمد بن یحیی را فردی مجهول محسوب نموده است1 .
ب - در مقابل گروه دیگر معتقدند که اشتهار حدیث و اعتماد فقها بر آن ما را بی نیاز از سخن در مورد سند حدیث می کند . بلکه بعضی این حدیث را از جمله احادیث صحیح شمرده اند . مرحوم نائینی در این باره می گوید : & اشتهار الحدیث المبارک بین الاصحاب واعتمادهم علیه یغنی عن التکلم فی سنده مع انه من الصحاح & 2
غیر از این راوی تمام راویان حدیث ثقه ، و وثاقت آنها در کتب رجالی ذکر شده است . 3
البته در مورد جبران ضعف سند حدیث بعضی از تقریر کنندگان درس علمای معاصر سند حدیث را با سند معتبر دیگری تعویض نموده اند . 4 و آن سند معتبر دیگر عبارت است از : قال النبی (ص) :
& وضع عن امتی تسعته اشیاء ….. الخ & که این حدیث با این مضمون در مرسل الفقهیه شیخ صدوق آمده است . 5
2 .
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب * فرمت فایل :Word ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحه46 فهرست مطالب بخش اول : بررسی سند حدیث رفع نظرات در خصوص سند حدیث رفع بخش دوم : بررسی دلالت حدیث رفع الف – مفهوم لغوی رفع و دفع ب ـ «مفهوم رفع و دفع در عرف » نظرات در خصوص مفهوم « رفع و دفع » اقسام رفع الف &nda ...