بهترین و کاملترین خودآموز زبان ترک آذری (تبریزی) - نسخه کمیاب
بهترین و کاملترین خودآموز زبان ترک آذری (تبریزی) - نسخه کمیابخودآموز زبان ترکی
بهترین و کاملترین خودآموز زبان ترک آذری (تبریزی) - نسخه کمیاب بهترین و کاملترین خودآموز زبان ترک آذری (تبریزی) -
این کتاب نسخه کمیاب و قدیمی می باشد که به صورت کامل و روان زبان ترک آذری را آموزش می دهد.
مناسب برای تمام اقشار جامعه که دوستدار فرهنگ و زبان ترک هستند.
با این کتاب به راحتی زبان ترکی را یاد بگیرید.
بهترین و کاملترین خودآموز زبان ترک آذری (تبریزی ) - این کتاب نسخه کمیاب و قدیمی می باشد که به صورت کامل و روان زبان ترک آذری را آموزش می دهد. مناسب برای تمام اقشار جامعه که دوستدار فرهنگ و زبان ترک هستند. با این کتاب به راحتی زبان ترکی را یاد بگیرید. ...زبان
ترک آذری
راهنمای درس نمونه شعر ساده انگلیسی - بر اساس کتاب عباس سعیدی پور - پیام نور
راهنمای درس نمونه شعر ساده انگلیسی - بر اساس کتاب عباس سعیدی پور - پیام نوردانلود کتاب راهنمای نمونه های شعر ساده انگلیسی بر اساس کتاب عباس سعیدی پور رشته زبان و مترجمی دانشگاه پیام نور در قالب فایل pdf
راهنمای درس نمونه شعر ساده انگلیسی - بر اساس کتاب عباس سعیدی پور - پیام نور
راهنمای کتاب نمونه های شعر ساده انگلیسی بر اساس کتاب عباس سعیدی پور منبع رشته زبان انگلیسی پیام نور شامل 160 صفحه کتاب با فرمت pdf ...دانلود
راهنمای
راهنما
نمونه
شعر
ساده
انگلیسی
مترجمی
زبان
پیام نور
عباس
سعیدی
پور
دانلود کتاب رسانه ها و بازنمایی اثر سید محمد مهدی زاده
دانلود کتاب رسانه ها و بازنمایی اثر سید محمد مهدی زادهدانلود فایل pdf کتاب رسانه و بازنمایی اثر سید محمد مهدی زاده
دانلود کتاب رسانه ها و بازنمایی اثر سید محمد مهدی زاده دانلود فایل pdf کتاب رسانه و بازنمایی اثر سید محمد مهدی زاده
فهرست اجمالی کتاب رسانه و بازنمایی
کتاب از ٤ فصل؛ نتیجه، واژگان و اصطلاحات فارسی – انگلیسی و منابع به شرح زیر تشکیل شده است:
١. بازنمایی
زبان و بازنمایی
گفتمان و بازنمایی
ایدئولوژی و بازنمایی
ایدئولوژی، زبان و قدرت
بازنمایی رسانه ای: رسانه، گفتمان و قدرت
٢. گفتمانِ استعماریِ غرب: سیاست بازنماییِ شرق
صورت بندی گفتمانیِ ـ تاریخیِ شرق شناسی
بازنماییِ اسلام و مسلمانان در رسانه ها
٣. گفتمان پدرسالاری: بازنمایی جنسیت
جنسیت و بازنمایی
بازنماییِ زنان در رسانه ها
بازنماییِ زنان در تبلیغات تجاری
هرزه نگاری و بازنماییِ تنِ زنان
٤. گفتمان نژادپرستی: بازنماییِ نژاد
نژاد و بازنمایی
بازنماییِ سیاه پوستان در رسانه ها
ابهامات موجود در بازنماییِ نژاد
معرفی و نقد کتاب رسانه و بازنمایی
نویسنده: زهرا سخی
کتاب "رسانه ها و بازنمایی" در ابتدا مباحث نظری ای در خصوص بازنمایی مطرح می کند و در فصل اول خود مشخصاً به نسبت زبان، گفتمان و ایدئولوژی بازنمایی می پردازد و نهایتاً، در سه فصل بعدی به سه حیطه ی بازنمایی یعنی بازنمایی "مذهب"، بازنمایی "جنسیت" و بازنمایی "نژاد" می پردازد. فرض بنیادین کتاب این است که بازنمایی ها و معناسازی های رسانه ای، امری ذاتی و طبیعی نیست، بلکه بر ساخته ای اجتماعی، فرهنگی، زبانی و گفتمانی است. بازنمایی، مبتنی بر گفتمانی است که مولّد نوع خاصی از دانش و معرفت است و بر آن اساس، مبادرت به تولید معنا می کند. علائم و نشانه های زبانی و رسانه ای که بازنمایی به واسطة آنها صورت می گیرد معصوم و بی طرف نیستند بلکه بر گفتمان و مناسبات و روابط قدرت دلالت می کنند... معرفی و نقد: زهرا سخی
استوارت هال: "ما جهان را از طریق بازنمایی می سازیم و بازسازی می کنیم" (به نقل از مهدی زاده،1387، ص 14).
"رسانه ها و بازنمایی" عنوان کتابی است که به تازگی توسط "دفتر مطالعات و توسعه ی رسانه ها" به قلم "سید محمد مهدی زاده" منتشر شده است که به طور عام به مقوله ی رسانه ها و تأثیر آن و رابطه اش با افکار عمومی می پردازد، چرا که آگاهی و ذهنیت مردم نسبت به جهان به محتوای رسانه ها بستگی دارد و رسانه ها واسطه و میانجی میان آگاهی و ساختارهای اجتماعی شکل دهنده ی معنا هستند.
در فصل اول کتاب با عنوان "بازنمایی"، به مفهوم و کارکردهای خاص این مقوله پرداخته شده است که در اینجا سعی شده است که خلاصه ای از مباحثی کتاب ارائه شود.
بازنمایی از دیدگاه "هال" (Stuart Hall) ،استفاده از زبان برای تولید نکته ای معنادار درباره ی جهان است؛ معنا در ذات وجود ندارد بلکه ساخته می شود و نتیجه و محصول یک رویه ی دلالتی است.
معنا از طریق نشانه باز تولید می شود و معنا حاصل رابطه و تمایز میان نشانه ها ست. نمی توان انکار کرد که پر کاربردترین نشانه برای بازتولید واقعیت، زبان است. این بدان معنا نیست که جهان واقعی خارج از زبان وجود ندارد بلکه فرایند معنا سازی از طریق زبان (دلالت) صورت می گیرد و در نتیجه واقعیتی نیست که خارج از فرایند بازنمایی باشد. زبان منعکس کننده ی واقعیت از پیش موجود نیست بلکه فهم ما از واقعیت روزمره را می سازد و درست است که جهان مستقل از بازنمایی های آن وجود دارد ولی معنادار شدن جهان در گرو بازنمایی آن است.
بازنمایی تحت نظر قدرتی خاص تولید و توزیع می شود و در کنترل قدرتی مسلط قرار دارد که مشروعیت و مقبولیت مفاهیم را تعیین می کند ،این را که چه مفاهیمی مشروعیت می یابند و چه مفاهیمی مقبولیت ندارند. در این میان می توان گفت که بازنمایی با روابط قدرت در آمیخته است که در راستای تداوم و تقویت نابرابری های اجتماعی به تولید معنا می پردازد.
مفهوم سیاست بازنمایی از سوی اندیشمندان فمینیست و پسااستعماری به عنوان آثار مادی قدرت گفتمانی مطرح می شود که انسجام نظام گفتمانی را صرفا از طریق قدرت و سلطه ایجاد می کند و قدرت است که به نظام گفتمانی انسجام و صورت بندی می دهد.
در این مفهوم،بازنمایی اعمال سیاسی ای دانسته می شود که قدرت را باز تولید می کند . یکی از راهبردهای اساسی این مفهوم کلیشه سازی است به این معنی که شخصیت انسان به چند ویژگی منفی و مبالغه آمیز تقلیل داده می شود. کلیشه سازی علاوه بر تقلیل شامل ذاتی کردن، آشنا کردن و تثبیت تفاوت ها و مشخص کردن مرزهای "ما" و "آنها" نیز می شود" (مهدی زاده،1387، ص 19).
کلیشه سازی، تفاوت ها را ذاتی، طبیعی و ثابت فرض می کند و هر چیز که در میان مرز بندی خودش از بهنجار قرار نگیرد به راحتی طرد می کند.
بنابراین قدرت را نباید فقط در بهره برداری اقتصادی و اعمال فشار فیزیکی خلاصه کرد بلکه می توان آن را درون رویه ی بازنمایی معینی نیز درک کرد که این امر شامل اعمال قدرت نمادین از طریق رویه ها ی بازنمایی می شود. کلیشه سازی در این اعمال خشونت نمادین عنصری کلیدی است.
کلیشه سازی در رسانه ها از طریق ارائه ی تصویر غلط از سلطه ی واقعی گروه مورد نظر، نمایش محدود و ثابت و پایدار رفتار گروهی خاص و مشروعیت زدایی گروهی از طریق مقایسه با تصور آرمانی آن صورت می گیرد.
زبان و بازنمایی
نسبت زبان و بازنمایی از آن رو ضروری است که زبان نقشی کلیدی در ساخت کلیشه های فرهنگی، نژادی و جنسیتی در روند تولید معنا و بازنمایی دارد.
زبان رویه ی دلالتی است که معنا را شکل می دهد و می سازد و در قالب زبان است که معنا تولید و توزیع می شود.
"سوسور" زبان شناس ساختگرای سوئیسی، زبان این گنجینه ی معانی و فرهنگ را به دو بخش تقسیم می کند: "زبان" به عنوان مجموعه ی نشانه های مرتبط و تابع مجموعه ای از قواعد و "گفتار" یعنی رابطه و ارتباط کلامی میان افراد انسانی یا کاربرد فردی زبان. اساس زبان شناسی "سوسور" بر مبنای تکنیک دال و مدلول است دال همان کلمه یا لفظ و مدلول همان مفهوم و صورت ذهنی است رابطه ی میان دال و مدلول رابطه ای قرار دادی است و هیچ گونه رابطه ی ذاتی میان آنها برقرار نیست. بر این مبنا که رابطه دال و مدلول مختص فرهنگ و قراردادهای اجتماعی هر جامعه است می توان گفت که معنای ثابتی وجود ندارد و معانی درون تاریخ و فرهنگی ساخته می شوند.
در مورد نحوه ی بازنمایی از طریق زبان سه رهیافت وجود دارد: "بازتابی" "تعمدی" و "برساخت گرا".
در رهیافت بازتابی اینگونه تصور می شود که معنا در جهان وجود دارد و زبان همانند آیینه ای آن را بازتاب می دهد.
رهیافت تعمدی معتقد است مؤلف معنای منحصر به فرد خود را از طریق زبان تحمیل می کند.
دیدگاه برساخت گرا به ماهیت عمومی و اجتماعی زبان تأکید می کند. براساس این دیدگاه، این جهان مادی نیست که حاوی و ناقل معنا است بلکه سیستم زبان است که ما برای ارائه ی مفاهیم خود از آن استفاده می کنیم. رهیافت برساخت گرا، شامل دو رویکرد نشانه شناختی و گفتمانی است.
رویکرد نشانه شناختی به این توجه می کند که بارنمایی و زبان چگونه معنا تولید می کنند و رویکرد گفتمانی به تأثیرات و پیامدهای بازنمایی و سیاست های آن توجه دارد و بر خاص بودن تاریخی یک شکل یا رژیم خاص بازنمایی تأکید می کند. تأکید بر زبان به عنوان یک مسئله ی عام وجود ندارد بلکه بر زبان های خاص یا معانی و نحوه به کارگیری آنها در زمان ها و مکان های خاص تأکید می شود
"فوکو" (Michel Foucault) به روابط قدرت البته نه از خلال روابط معنا بلکه با مطالعه ی زمینه های تاریخی می پردازد و از زبان به گفتمان تغییر جهت می دهد. گفتمان، تولید دانش از طریق زبان است. "فوکو" برخلاف نشانه شناسان، بیشتر به تولید دانش و معنا می پردازد، آن هم نه از طریق زبان بلکه از طریق گفتمان." (مهدی زاده، 1387، ص 25)
"فوکو" اینگونه استدلال می کند که گفتمان محدود به عبارت، متن، کنش و منبع نمی شود. رویه های گفتمانی یکسان، صورت بندی گفتمانی یکسان را به وجود می آورند. اشیاء فیزیکی و رفتارها وجود دارند اما فقط درون گفتمان معنا می شوند و به صورت ابژه های دانش در می آیند. در این رویکرد، دانش به طور تفکیک ناپذیری اسیر روابط قدرت است و دانش را باید از طریق تکنولوژی های معین و استراتژی های کاربردی در موقعیت های ویژه، در بافت تاریخی و رژیم های نهادی به کار بست.
رسانه ها صرفاً آینه هایی برای انعکاس واقعیت نیستند. رسانه ها بر ساخت اجتماعی واقعیت تأثیر می گذارند و آنچه از این دریچه بر می خیزد بازنمایی (ساخت رسانه ای واقعیت) واقعیت است. مبنای این برداشت از چرخش زبان شناختی غرب نشأت می گیرد که "زبان سازنده ی معنا و واقعیت است نه انعکاس واقعیت."
گفتمان و بازنمایی
" فوکو" معتقد است که بازنمایی درون گفتمان صورت می نماید و درون گفتمان معنا دار می شود. در گفتمان، قدرت و دانش به هم پیوند می خورند؛ قدرت شیوه ی فهم را تولید می کند؛ بنابراین نحوه ی شناخت از جهان ثابت نیست. "گفتمان شیوه ی بازنمایی خود و دیگری و روابط آنها است" (همان منبع، 1387: 29).
گفتمان هم در تولید و هم در قرائت متون و هم در زمینه ی معنا بخشیدن به تجربه نقش دارد.
به عقیده ی "فوکو" ،درکی که ما از اشیاء داریم در محدوده ی قید و بندهای گفتمانی شکل می گیرد: ویژگی های گفتمان از طریق تعیین حدود حوزه ای از اشیاء و تعریف یک دیدگاه مشروع برای عامل دانش و تثبیت هنجارهایی برای شرح و بسط مفاهیم و نظریه ها مشخص می شود. از دید "فوکو" تعیین حدود یک حوزه نخستین مرحله ی تأسیس مجموعه ای از رویه های گفتمانی است.
"فوکو" می گوید تنها راه درک واقعیت، از گفتمان و ساختارهای گفتمانی می گذرد. وی به انتزاعی و دلبخواهی بودن صرف این ساختارها و یا اینکه این ساختارها صرفاً اختراع نهادها و گروهها قدرتمند هستند معتقد نیست
بلکه به باور او نیروی به هم پیوسته ای از فشارهای نهادی و فرهنگی همراه با ساختار درونی و ذاتی گفتمان وجود دارد که همیشه از نقشه ها و امیال نهادها و قدرتمندان فراتر می رود.
ایدئولوژی و بازنمایی
معرفت ایدئولوژیک نتیجه ی عملکردهایی است که در تولید معنا درگیر هستند. معنا، انعکاس شفاف جهان و زبان نیست؛ بلکه از تفاوت های میان سوژه ها و مقوله های نظام مرجع، نشأت می گیرد که جهان را طبقه بندی می کند و امکان می دهد از این طریق با اندیشه ی اجتماعی عقل سلیم عجین شود.
ایدئولوژی و گفتمان در پیشبرد فهم ما در مورد نقش رسانه ها در بازتولید روابط قدرت نابرابر نقش مکمل را ایفا می کنند.
"آلتوسر" (Louis Althusser) معتقد است که ایدئولوژی نه چیزی کاذب بلکه چارچوبی مفهومی است که از طریق آن می توان به تفسیر دست زد.
نظام های بازنمایی ماهیتاً مبتنی بر ساختارهای ناخودآگاه هستند که ایدئولوژی، جزئی از این ناخودآگاه افراد است و درونی شده است؛ بنابراین ایدئولوژی نحوه ی بازنمایی روابط انسان ها با شرایط هستی واقعی در سطح مفاهیم، معانی و تصورات است.
ایدئولوژی دارای کار ویژه ی سوژه سازی است و سوژه محصول فرهنگ است.
ویژگی بیانگر ایدئولوژی از دیدگاه "تامپسون" (Kristin Thompson) روابط مستمر و مستقر سلطه است و مطالعه ی ایدئولوژی، مطالعه ی روشهایی که طی آنها معنا به خدمت استقرار و استمرار روابط سلطه در می آید. (مهدی زاده، 1387، ص 37).
"استقرار که فعالانه روابط سلطه را تولید و نهادینه کند و استمرار به حفظ و بازتولید روابط سلطه فرایند جاری تولید و دریافت صور نمادین می پردازد" ( همان منبع ، 1387، ص 38).
هر زبانی بخشی از ارتباطات اجتماعی است و اینکه وقتی با دیگران مراوده برقرار می کنیم در واقع روابط اجتماعی را بازتولید می کنیم
"صدا زدن، روندی است که از طریق آن، زبان، موقعیت اجتماعی را برای مخاطب تشخیص می دهد و بر می سازد. استیضاح، روند گسترده تری است که به موجب آن، زبان، روابط اجتماعی را برای هر دو گروه در عملی ارتباطی بر می سازد و سپس آنها را در نقشه ای وسیع تر از روابط اجتماعی به طور کلی جای می دهد" (همان منبع ، 1387، ص 37).
تامپسون پنج شیوه یا روال کلی را که ایدئولوژی از طریق آنها عمل می کند چنین برمی شمارد: مشروعیت، ریا، وحدت، چند پارگی، شیء وارگی.
وی معنا در چارچوب ایدئولوژی را در خدمت روابط قدرت و سلطه می داند.
همچنین "ون دایک "ایدئولوژی را چارچوب های بنیادی و مشخص اجتماعی با ساختارهای داخلی مشخص و کارکردهای شناختی و اجتماعی به خصوص تعریف می کند" (مهدی زاده، 1387، ص 39).
نظریه ی ایدئولوژی بر نقشی که رسانه های جمعی و زبان در بر ساختن دائمی سوژه باز می کنند تأکید می کند یعنی بازتولید دائمی ایدئولوژی در مردم. نظام زبان با ساخت دهی چارچوب ایدئولوژیکی به ذهنیت و شخصیت افراد کمک می کند.
"ون دایک" (T. Van Dijk) معتقد است که عمده ی بار معنایی ایدئولوژی در زبان از طریق شناخت اجتماعی یعنی باورها و ارزشهای مشترک اجتماعی شکل می گیرد و عناصر تشکیل دهنده ی نظریه ی ایدئولوژی "ون دایک" شامل "کارکردهای اجتماعِِِِِی"، "ساختارهای شناختی" و "بیان و بازتولید گفتمانی" می شود" (همان منبع ، 1387، ص 39).
جامعه، گفتمان (متن) و شناخت اجتماعی چارچوب تحلیل انتقادی گفتمان است. ایدئولوژی ها نظام هایی متشکل از اصول سازمان دهنده ی شناخت اجتماعی هستند که بازتولید اجتماعی گروه را از طریق اذهان اعضا کنترل می کنند. ایدئولوژی ها در مقام اشکال بنیادی شناخت اجتماعی، دارای کارکردهای شناختی نیز هستند. آنها به سازماندهی، نظارت و کنترل نگرشهای گروهی خاص می پردازند. ایدئولوژی ها قرینه ی شناختی قدرت هستند."ون دایک" تأکید می کند اعتبار ایدئولوژی صدق آن نیست بلکه کارآیی اجتماعی آن است.
ایدئولوژی، زبان و قدرت
ما چیزی هستیم که گفته می شویم. هستی ما، هویت و ذهنیت ما از طریق گفتمان و زبان شکل می گیرد.
"فرکلاف" بر این عقیده است که زبان زمینه ساز تسلط و استثمار گروهی بر گروه دیگر است. کاربرد زبان در لابلای روابط و فرایندهای اجتماعی محصور است. زبان صورت مادی ایدئولوژی و آغشته به آن است. "فرکلاف" همانگونه که اجتماعی بودن گفتمان و زبان را باور دارد به زبانی بودن پدیده های اجتماعی هم معتقد است.
زبان شناسی انتقادی نه تنها به شرح پیام های ایدئولوژیک در درون متن می پردازد؛ بلکه ساختارها و اهداف اجتماعی که زبان را آکنده از معانی اجتماعی کرده است نیز نقد می کند.
دو بعد رابطه ی قدرت و زبان از دید "فرکلاف" (Norman Fairclough) شامل "قدرت در زبان" و "قدرت پشت زبان" می شود که دو جزء در هم تنیده اند. زبان فضای تحقق رابطه ی قدرت است و قدرت پشت زبان، کردارها، فضای کالبدی سیاست ها و اطوار افراد صاحب قدرت است.
بازتولید روابط و مناسبات قدرت از طریق نهادهایی که واسطه ی میان ساختارهای کلان اجتماعی و آگاهی های فردی هستند و نقش آموزشی، اطلاع رسانی، توزیع شناخت و معرفت و جامعه پذیری را ایفا می کنند صورت می گیرد که از گسترده ترین آنها رسانه ها هستند.
بازنمایی رسانه ای : رسانه، گفتمان و قدرت
رسانه، سازنده ی محیط نمادینی است که تأثیر عمده ی آنها، شکل گیری تصویر ذهنی مخاطبان از دنیای اطراف است. نظریه ی "کاشت" تاثیر عمده رسانه را فرهنگ پذیری می داند نه ترغیب.
"مک کوایل" با اشاره به نظریه ی "کاشت" می گوید اهمیت رسانه در تشکیل توده ها نیست بلکه در خلق راههای مشترک انتخاب و نگریستن به رویدادها است که روایت های یکسان و مورد وفاق از واقعیت را ارائه می کند و مخاطبان را فرهنگ پذیر می کند.
"جهانی که رسانه ها ترسیم می کنند یک مجموعه سازمان یافته ی فرهنگی از مقوله یا مفاهیم کلی است . در فرایند مقوله سازی پدیده ها و کلیشه های ذهنی ،اجتماع مطرح است نه تجربه و درک مستقیم ما از پدیده. بر این اساس می توان گفت که مقوله سازی مبنای گفتمانی رویه های تبعیض آمیز است" (مهدی زاده، 1387، ص 51).
رسانه ها به بازنمایی امور پنهان و نهفته یا باورها و ایدئولوژی ها و گفتمانها می پردازند. "فوکو" هر نوع گفتمانی را به گونه ای ژرف گرفتار ساختار اجتماعی برآمده از قدرت می داند. "فوکو" معتقد است این که کدام گفتمان واقعی و علمی و کدام ایدئولوژیکی و غلط است، معمایی حل نشدنی است به این دلیل که هر گزاره ای هر قدر هم واقعی و علمی، یک بعد ایدئولوژیکی نیز دارد. دانش گذشته همیشه شکلی از قدرت است، موضوع به کارگیری و کارآمدی یا مؤثربودن قدرت به مراتب با اهمیت تر از موضوع حقیقت است. دانشی که با قدرت مرتبط است نه تنها اقتدار وابسته حقیقت را به خود نسبت می دهد بلکه قدرت آن را دارد که خودش را به عنوان حقیقت معرفی کند.
قدرت، سرکوبگرانه نیست؛ بلکه مولد نیز هست . قدرت، سلبی نیست بلکه ماهیت مولد دارد. واقعیت را می سازد و قلمروهایی از ابژه ها و آیین های حقیقت را به وجود می آورد. قدرت در گردش و در جریان است. جریان یا گردش قدرت خصوصاً در بافت بازنمایی اهمیت دارد. و این قدرت است ، که به مسائل و امور حقیقت می بخشد نه حقایق درباره ی واقعیت.
در نگاه "فوکو" رسانه ها، دستگاه هایی هستند که قدرت از طریق آنها اعمال می شود و در خصوص نسبت رسانه و قدرت می توان سه گونه مفهوم سازی کرد:
1- قدرت ناشی از دسترسی به منابع و امکانات رسانه ای
2- قدرت ناشی از دسترسی به خود رسانه (سازمان)
3- قدرت گفتمانی
که این مفهوم متأثر از آراء "فوکو" درباره ی گفتمان است که درون گفتمان عامه می توان چهار صورت بندی در خصوص نسبت رسانه و دنیای واقعی ارائه کرد که عبارت است از:
1- رسانه های واقعیت را بازتاب می دهند
2- رسانه ها واقعیت را بازنمایی می کنند
3- رسانه ها به طور گفتمانی عمل می کنند
4- رسانه ها وانموده ها یا شبیه سازی هایی عرضه می کنند (مهدی زاده،1387، ص 55)
همه ی گزاره های فوق به جز اولی به وسیله ی منتقدین حمایت می شوند چرا که رسانه ها نمی توانند بازتاب ساده ای از جهان واقعی عرضه کنند.
گفتمان استعماری غرب: سیاست بازنمایی شرق
"هال" غرب را محصول فرایندهای تاریخی خاص می داند که در جای خاصی و در شرایط تاریخی غیر قابل تکراری پدید آمده است. منحصر به فرد بودن غرب محصول ارتباط اروپا و مقایسه ی خود با جوامع غیر غربی بود که در بوم شناسی، تاریخ، الگوهای توسعه و فرهنگ با الگوی اروپایی تفاوت بسیاری داشتند.
وی معتقد است که غرب بدون "دیگری" قادر نخواهد بود که خود را به منزله ی اوج تاریخ بشر بشناسد و بنمایاند. تصویر "دیگری" که به حاشیه ی جهان مفهومی رانده شده بود و به منزله ی ضد مطلق و نفی هر چیزی که غرب مظهر آن شناخته می شد به شمار می رفت ،بار دیگر ساخته شده بود. "دیگری" سویه ی تاریک بود :فراموش شده، سرکوب و نفی شده و تصویر معکوس روشنگری و مدرنیته. (هال، به نقل از مهدی زاده، 1387، ص 70)
با رجوع به رویکرد روانکاوان در مورد کودک که هویت خود را با تشخیص جدایی خودش از دیگران (اساسا مادرش)، می توان گفت که فرهنگ های ملی نیز وقتی احساس قوی هویت می کنند که خودشان را در مقایسه با فرهنگ های دیگر قرار می دهند؛ لذا دیگران در شکل دادن به اندیشه ی غرب و یک معنای غربی از هویت، نقش اساسی ایفا کرده اند.
عباراتی مانند "غرب و دیگران" محصول ساختارهای تاریخی و زبانی هستند که معنای آنها در طول زمان تغییر می کند.
گفتمان "غرب و دیگران" به عنوان یک نظام بازنمایی جهان را به صورت یک دو گانگی ساده ی "غرب/دیگران" نشان می دهد که این دیگر بودگی کشف نشده است بلکه تولید شده است. بعضی استراتژی های گفتمانی "غرب/دیگران" شامل آرمانی کردن، فرافکنی خیال پردازی های مربوط به اشتیاق و انحطاط، ناتوانی در به رسمیت شناختن و محترم شمردن تفاوت، گرایش به تحمیل کردن مقوله ها و هنجارهای اروپایی و گرایش به دیدن تفاوت از رهگذر شیوه های درک و بازنمایی غرب می شود. لازم به ذکر است که اساس همه ی این استراتژی ها کلیشه سازی است که از توصیفی یک سویه از جمع شدن تفاوت های پیچیده در تصویری یک بعدی حاصل می شود. "پیتر هولم" از دوانگاری کلیشه ای سخن می گوید که از یک سو به تصویر ساده از چند ویژگی به عنوان مظهر فرد و از سوی دیگر به انشقاق و دو انگاری می پردازد که در آن رکن اصلی گفتمان "غرب" و "دیگری" انشقاق دائمی آن است.
منطق بازنمایی های استعماری از دیدگاه "نگری" و "هارت" (1384) بر مبنای شالوده و دیگر بودگی است که به صورت امری مطلق، که شامل دو لحظه ی دیالکتیکی به هم پیوسته است: در لحظه ی نخست، تفاوت تا آخرین نهایت خود مطرح می شود و به علت همین تفاوت و نفی مطلق، در لحظه ی دوم مبنای خود پایه ریزی می شود. توحش و لجام گسیختگی "دیگری" ؛ مدنیت و ممتاز بودن "خود" اروپایی را امکان پذیر می کند. در این جا غرب تنها از طریق نفی "دیگری"، "خود" واقعی خویش را می سازد
خشونت اروپایی اینگونه توجیه می شود که قدرت "خود" را بازسازی و تولید کند؛ آنچه که "رابرتز" از آن به عنوان جهان بینی اروپا محوری یاد می کند، یادآور همان خود بزرگ بینی و برتری اروپا بر دیگران است. از دیدگاه "سعید" شرق شناسی باید به عنوان گفتمانی استعماری که از سوی غرب تولید شده است مورد مطالعه قرار بگیرد.
"سعید" چهار عقیده را که در بازنمایی شرق به آن نسبت داده می شود اینگونه توضیح می دهد که در ابتدا تفاوت مطلق شرق و غرب در انگاره های دوگانه ی توسعه نیافته و مدرن و فرودست و فرادست بازنمایی می شود و دیگر آن که انتزاعات بر عینیات از وضعیت شرق مدرن ارجحیت دارد و شرق ناتوان از تعریف خود است و در آخر با شرق باید کاملاً محتاط عمل شود و آن را کنترل کرد.
عقیده ی "سعید" درباره شرق، مابین قدرت/دانش "فوکو" و هژمونی "گرامشی" است. شرق "سعید"، مانند مجانین "فوکو" که همه دیگری ای هستند که با چیزهای حقیقی و بهنجار متفاوتند و در میان گفتمان و ساختار اجتماعی بازتولید می شوند. از سوی دیگر، عقب ماندگی شرق "سعید" در میان برتری اروپا و غرب تثبیت می شود و هژمونی ایده های اروپایی را شکل می دهد.
اسلام عنصر اساسی گفتمان شرق شناسی از دیدگاه "سعید" را تشکیل می دهد.
اسلام بعد از فرو ریختن دیوار برلین برای غرب و اروپا جانشین کمونیست شده است و دیگری کمونیست جای خود را به اسلام داده است و مسلمانان از دید آنها به عنوان شیوخ انقلابی و آتشین و بنیادگرا معرفی شده اند. آیین های عبادی مسلمانان به عنوان اعمالی اجباری و بدون هیچ نیت و رغبتی به تصویر کشیده می شوند.
بازنمایی هایی که از تصویر اسلام در رسانه ها صورت می گیرد،الگوهای ذهنی افراد را شکل می دهد این بازنمایی ها در ارائه ی کلیشه های خاصی خلاصه می شوند که از مسلمانان و شرایط آنان و اسلام ارائه می شود تا آنها را عقب مانده و قرون وسطایی نشان دهند. از کلیشه هایی که به وفور در تصویر رسانه ای اسلام داده می شود بنیادگرایی و رادیکالیسم، خشونت و تروریسم، حرص و شهوت است. در توضیح باید افزود که تصویری که از اسلام داده می شود با رادیکال گرایی و بنیادگرایی که مخالف اصول دموکراسی و آزادی همراه و مترادف است و همواره از مسلمانان تصویرافرادی متعصب و خشن بازتولید می شود و مفهوم جهاد به توحشی غیر انسانی و گاه میل به دیگر کشی تنزل داده می شود. افراد مسلمان، افرادی همیشه مسلح در نظر گرفته می شوند که قابل اعتماد نیستند و در رسانه ها زنان شرقی به عنوان ابژه های جنسی وسوسه انگیز و مردان عرب به عنوان مردان طماع و همیشه حریص به زنان سفید پوست تعریف می شوند.
حجاب و وضعیت زن مسلمان یکی از جنجالی ترین بحث های رسانه ای در مقابل شرق و مسلمانان است. رسانه های غربی حجاب و فلسفه ی آن را به راحتی نادیده می گیرند و آن را به امری برای ساکت سازی و محدود کردن زنان از فعالیت های اجتماعی تنزل داده می دهند.
اینگونه بازنمایی های رسانه ها از طریق کلیشه های شرق شناسانه از مسلمانان به سویی می رود که غرب در تقابل با اسلام آن را "دیگری" مقابل "خود" در نظر بگیرد: نوعی تهدید و شاید بتوان گفت زنگ خطری که آوای آن همیشه در گوشها زده می شود.
گفتمان پدر سالاری: بازنمایی جنسیت
گفتمان پدرسالاری برخاسته از قرار دادهای زبانی است که از شرایط برداشتی مرد سالارانه ارائه می دهند و در واقع یکی از کلیدی ترین مفاهیم نظریه ی فمینیست است که در آن تمایز های جنسی به صورت مشخصی بارز می شود:
گفتمانی که جنس مرد را حاکم بر زن می داند و از این رو به زنان به عنوان "دیگری" و ابژه ای جنسی می نگرد.
گفتمان مرد سالارانه بر پایه ی فرهنگ و اجتماعی مرد سالار تولید و بازتولید می شود. نوعی دانش و قدرت مرد سالار در این گفتمان تولید می شود که مبتنی بر تبعیض جنسیتی است و نگاه از بالا به پایین مرد به زن در این گفتمان دیده می شود.
برخلاف جنس که امری فطری و غیر قابل تغییر و دائمی و قطعی و همیشگی است؛ جنسیت بر ساخته از شرایط اجتماعی و سیاسی و فرهنگی جامعه است و از جامعه ای تا جامعه ی دیگر متفاوت است و از دوره ای تا دوره ی دیگر نیز تغییر می کند. یکی از راههایی که از دریچه ی آن این گفتمان معطوف به جنسیت در طول زمان بازتولید می شود، رسانه ها هستند. رسانه ها با نشان دادن الگوهای اصلی زنانه و مردانه راه را برای تولید این گفتمان هموار می کند.
"آندره میشل" در کتاب خود در پیکار با تبعیض جنسی، با بررسی پژوهش هایی که در سطوح بین المللی و "یونسکو" صورت گرفته است، نمونه هایی از کلیشه های مشترک در سطح دنیا درباره ی زنان و مردان را ارائه می کند. از نظر "میشل" کلیشه های جنسیتی را در چهار دسته ی کلی می توان جای داد :
1. نقش های مختلف در درون خانواده. مادر نقش خدمت رسان خانوادگی و وابسته به همسر را بر عهده دارد و پدر نقش نان آور و تکیه گاه را.
2. خصوصیات شخصیتی. پسران و مردان خلاق، تصمیم گیر و فعال هستند اما دختران وابسته و منفعل.
3. نقش های اجتماعی و سیاسی. زنان اگر هم در سطوح اجتماعی فعال باشند در سطوح کوچک و محلی فعالند اما مردان دارای مسئولیت و یا رهبری سیاسی هستند.
4. نقش حرفه ای. مشاغل به دو بخش زنانه و مردانه تقسیم شده اند :زنان منشی یا پرستارند و مردان کارفرما یا پزشک." (میشل به نقل از مهدی زاده، 1387، ص 135-136)
در بازنمایی زنان در تبلیغات تجاری به خوبی می توان گفتمان مردسالاری و نادیده گرفتن شخصیت زن را دید. زن در این آگهی ها فناسازی می شود و شخصیت وی با شیء مورد تبلیغ برابر در نظر گرفته می شود. تقسیم کار در این گونه آگهی ها به خوبی دیده می شود که نقش زن در جامعه به خانه داری و مسائل مربوط به او در تمیزی و شست و شو خلاصه می شود و در این میان دختران نیز به الگوبرداری از مادر در کنار وی ظاهر می شوند.
یکی دیگر از کلیشه های تصویری که از زنان در رسانه های دیداری بسیار دیده می شود بازنمایی زنان به عنوان ابژه های جنسی است که به آن هرزه نگاری نیز گفته می شود.زنان تا حد ابژه های جنسی برای ارضای تمایلات مردان و نگاه خیره و لذت آنان به تصویر کشیده می شوند.
گفتمان نژاد پرستی
در گفتمان نژاد پرستی آنچه اهمیت پیدا می کند روابط میان افراد است که به واسطه ی فرهنگ و بافت سیاسی و اجتماعی تعیین می شود. در این گفتمان بعضی ویژگی های زیست شناسانه به عنوان کلیشه های یک عده از افراد در نظر گرفته می شود و با ذاتی جلوه دادن تفاوت های غیرقابل تغییر، پیامد های منفی ای برای این قشر ایجاد می کنند.
البته لازم به ذکر است که این ویژگی های زیستی به شرایط فرهنگی و سیاسی و اجتماعی تسری داده می شود و به صورت گفتمان غالب درون جامعه در می آید که مدام و از طریق رویه های گوناگون از جمله از طریق رسانه ها خود را بازتولید می کند.
یکی از رایج ترین گفتمان های نژادی گفتمان نژاد سیاه و سفید در غرب است که از طریق بازنمایی درونی می شود.
تصاویر سیاهان در رسانه ها تصویری است خشن و آکنده از مشکل و بزه.
سیاهان به عنوان ابزار کار در نظر گرفته شده اند و بر جسم آنها همواره به مثابه نیروی کار تأکید شده است و مشارکت آنها اغلب در کارهای عقلانی و مهم کمرنگ جلوه داده می شود. حتی حضور موفق آنها در رشته های ورزشی عاملی است بر تأکید بر این موضوع که سیاهان در ورزش موفق تر از کارهای مهم عقلانی هستند.
تصویر سیاهان در رسانه ها به ولگردان خیابانگرد و جیب برها و آدمهای بزهکاری ختم می شود که از آنها هیچ گریزی نیست. در سایه ی این تصاویر و ایماژ ها است که این سیاه بودگی به "دیگر بودگی" تبدیل می شود که در میان موجی از پیام های رسانه ای مدام باز تولید می شود. نمی توان نادیده گرفت که در حال حاضر تصاویر کلیشه ای که از سیاهان در "بریتانیا" و "ایالات متحده ی آمریکا" ارائه می شود دیگر مانند گذشته نیست. این جوامع (در حال حاضر به عنوان جوامعی چند فرهنگی) در حال کمرنگ کردن تبعیض ها ی حاصل از تفاوت های نژادی هستند که باعث ارتقا و تخریب شخصیت نژادی خاص می شود.
همانطور که اشاره شد، کتاب مورد نظر در ابتدا به تعریف بازنمایی پرداخته است ولی سؤالی که پیش می آید از این منظر است که "بازنمایی در این کتاب براساس کدام یک از نحله های پوزیتویستی، تفسیری و یا انتقادی مورد نظر است؟" با توجه به اینکه در این کتاب به نحله های فکری متفاوتی اشاره شده است و به آرای صاحب نظران مختلفی مانند "استوارت هال"، "میشل فوکو"، "آلتوسر"، "جان تامپسون"،" تئو وندایک"، "نورمن فرکلاف"، "اُمبرتو اکو" ( Umberto Eco)، "آنتونیو گرامشی" (A. Gramsci)، "رولان بارت" (Roland Barthes)، "پیر لویی" و "بوردیو" (Pierre Bourdieu) اشاره شده است و تنها بر پایه ی اشتراک این افراد از پرداختن به مفهوم بازنمایی به نظرات این افراد رجوع شده است در صورتی که این افراد هر کدام از نحله ی فکری گوناگون به مفهوم بازنمایی پرداخته اند که در این اثر به روش پرداختن به مفهوم بازنمایی تا حدودی بی توجهی شده است. از سوی دیگر بعضی ایرادهای مفهومی در این میان دیده می شود که بازنمایی به طور جامع تعریف نمی شود، به این صورت که معنای بازنمایی در این اثر تحدید می شود به این صورت که بازنمایی به معنای کنشی عمدی که از سوی گفتمان و ایدئولوژی خاص در نظر گرفته می شود اما بازنمایی لزوما از سوی گفتمان و ایدئولوژی خاصی صورت نمی گیرد.
در ادامه ی کتاب با توجه به عمدی بودن بازنمایی به راهبردهای بازنمایی اشاره می شود و یکی از انواع آن کلیشه سازی ذکر می شود که با توجه به حساسیت بحث، خواننده احساس می کند که چرا به دیگر انواع راهبردهای بازنمایی حتی اشاره هم نمی شود.
در مبحث زبان و بازنمایی هم ،زبان تعریف نمی شود.برای خواننده روشن نمی شود که منظور از زبان چیست. "آیا کلام است یا نظام زبانی تصویر نیز در این مقوله جایی دارد؟"
از ایرادات مفهومی کتاب در میان بحث ایدئولوژی و بازنمایی دیده می شود که علی رغم اشاره به تفاوت تعاریف مکاتب مختلف از ایدئولوژی برای خواننده مبهم می ماند که بازنمایی در میان کدام یک از معانی ایدئولوژی مورد بحث قرار گرفته است.
از مواردی که ممکن است خواننده این اثر را با سؤال مواجه کند نسبت میان رسانه ها و قدرت است.سه نوع قدرت در کتاب دسته بندی شده است : "قدرت ناشی از دسترسی به امکانات و ذخائر، قدرت ناشی از دسترسی به خود رسانه ها و قدرت گفتمانی. وجه ممیزی و ملاک تقسیم بندی این موارد به صورت مشخص از هم تفکیک نشده است و نوع تعریف نیز مرز مشخصی در میان موارد را برای خواننده ایجاد نمی کند. بطور مثال،نویسنده در تعریف قدرت ناشی از دسترسی به منابع و امکانات رسانه ای ذکر کرده است که: "قدرت حاصل از دسترسی آنها به ذخائر و امکانات است" که تفاوت این تعریف با مورد بعد که به این صورت آورده شده است: "قدرت ناشی از دسترسی به خود رسانه ها است"، مشخص نیست
دانلود فایل pdf کتاب رسانه و بازنمایی اثر سید محمد مهدی زاده فهرست اجمالی کتاب رسانه و بازنمایی کتاب از ٤ فصل؛ نتیجه، واژگان و اصطلاحات فارسی – انگلیسی و منابع به شرح زیر تشکیل شده است: ١. بازنمایی زبان و بازنمایی گفتمان و بازنمایی ایدئولوژی و بازنمایی ایدئولوژی، زبان و قدرت بازنمایی رسانه‌ای: رسانه، گفتمان و قدرت ٢. گفتمانِ استعماریِ غرب: سیاست بازنماییِ شرق صورت‌بندی گفتم ...رسانه
بازنمایی
سید محمد مهدی زاده
گفتمان
زبان
راهنما و ترجمه کتاب زبان تخصصی برنامه ریزی درسی - نیره سینایی - علوم تربیتی (برنامه ریزی آموزشی)
راهنما و ترجمه کتاب زبان تخصصی برنامه ریزی درسی - نیره سینایی - علوم تربیتی (برنامه ریزی آموزشی)دانلود راهنما و ترجمه کتاب زبان تخصصی برنامه ریزی درسی بر اساس کتاب نیره سینایی رشته علوم تربیتی گرایش برنامه ریزی آموزشی شامل 156 صفحه در ق
راهنما و ترجمه کتاب زبان تخصصی برنامه ریزی درسی - نیره سینایی - علوم تربیتی (برنامه ریزی آموزشی)
راهنما و ترجمه کتاب زبان تخصصی برنامه ریزی درسی بر اساس کتاب نیره سینایی رشته علوم تربیتی گرایش برنامه ریزی آموزشی شامل 156 صفحه در قالب فایل pdf ...دانلود
راهنما
راهنمای
طلایی
ترجمه
زبان
تخصصی
برنامه ریزی
آموزشی
درسی
متون
خارجه
خارجه
تربیتی
نیره
سینایی
گزارش تخصصی دبیر زبان انگلیسی : برطرف کردن ضعف دانش آموزان بی علاقه به زبان انگلیسی و بهبود نمرات او در درس زبان انگلیسی
گزارش تخصصی دبیر زبان انگلیسی : برطرف کردن ضعف دانش آموزان بی علاقه به زبان انگلیسی و بهبود نمرات او در درس زبان انگلیسیاین گزارش در 12 صفحه به صورت کامل می باشد و قابلیت ویرایش و تغییر را دارد
گزارش تخصصی دبیر زبان انگلیسی : برطرف کردن ضعف دانش آموزان بی علاقه به زبان انگلیسی و بهبود نمرات او در درس زبان انگلیسی چکیده:
در سال تحصیلی حاضر در یکی از کلاس هایم با دانش آموزی مواجه شدم که در همه دروس عملکردی عالی داشت اما در درس زبان نمره هایی معمولی و همراه با نوسانات زیاد می گرفت. تصمیم گرفتم به صورت موردی روی او مطالعه کرده و دلیل این مشکلات را پیدا کنم. بعد از .بررسی اطلاعات و شواهد، چهار راه حل جدید را با تاکید و دقت خاص روی دانش آموز مورد نظرم در کلاس اجراکردم. با علاقه مند کردن دانش آموز مذکور به درس زبان از طریق آموزش روش های جذاب و ساده یادگیری زبان، ایجاد حس رقابت در او و سایر بچه ها، تشویق فراوان و .برجسته نمودن نقاط قوت او توانستم دانش آموزم را به درس زبان علاقه مند کنم و از برق نگاهش که حاکی از لذت یادگیری بود، من هم لذت ببرم.
این فایل در 18 صفحه به صورت وورد و قابل ویرایش می باشد چکیده: در سال تحصیلی حاضر در یکی از کلاس هایم با دانش آموزی مواجه شدم که در همه دروس عملکردی عالی داشت اما در درس زبان نمره هایی معمولی و همراه با نوسانات زیاد می گرفت. تصمیم گرفتم به صورت موردی روی او مطالعه کرده و دلیل این مشکلات را پیدا کنم. بعد از .بررسی اطلاعات و شواهد، چهار راه حل جدید را با تاکید و دقت خاص روی دانش آموز مورد نظرم ...
گزارش تخصصی
دبیر
زبان
زبان انگلیسی
دانلود کتاب زبان اصلی Physics and Radiobiology of Nuclear Medicine Gopal B.Saha با لینک مستقیم
دانلود کتاب زبان اصلی Physics and Radiobiology of Nuclear Medicine Gopal B.Saha با لینک مستقیمدانلود کتاب زبان اصلی Physics and Radiobiology of Nuclear Medicine Gopal B.Saha با لینک مستقیم ویراست چهارم fourth Edition
دانلود کتاب زبان اصلی Physics and Radiobiology of Nuclear Medicine Gopal B.Saha با لینک مستقیم دانلود کتاب زبان اصلی Physics and Radiobiology of Nuclear Medicine Gopal B.Saha با لینک مستقیم ویراست چهارم
fourth Edition
دانلود کتاب زبان اصلی Physics and Radiobiology of Nuclear Medicine Gopal B.Saha با لینک مستقیم ویراست چهارم fourth Edition ...
دانلود
کتاب
زبان
اصلی
Physics and Radiobiology of Nuclear Medicine
Gopal B
Saha
با لینک مستقیم
گزارش تخصصی دبیر زبان انگلیسی : ایجاد انگیزه برای یادگیری دانش آموزان در درس زبان انگلیسی
گزارش تخصصی دبیر زبان انگلیسی : ایجاد انگیزه برای یادگیری دانش آموزان در درس زبان انگلیسیاین گزارش در 26 صفحه به صورت کامل می باشد و قابلیت ویرایش و تغییر را دارد
گزارش تخصصی دبیر زبان انگلیسی : ایجاد انگیزه برای یادگیری دانش آموزان در درس زبان انگلیسی مدارس شبانه روزی از جمله مدارسی هستند که به منظور ایجاد فرصت مناسب برای تحصیل دانش آموزان روستایی و حاشیه نشین شهرهاو جلوگیری از هدر رفتن استعدادهای افراد در مناطق محروم به دلیل نبود مراکز آموزشی مناسب و فراهم کردن زمینه تربیتی نیروی انسانی مورد نیازمناطق محروم از میان دانش آموزان همان مناطق تأسیس شد (میکائیلی منیع، 1389 ). هر ساله بسیاری از دانش آموزان خانه را برای ورود به این نوع مدارس ترک م یکنند و با فرصتها،چالشها و محرک های استرس زای بسیاری همچون جا به جایی روبرو می شوند. دانشآموزان شبانه روزی در جریان جابه جایی و انتقال از خانه به محیط شبانه روزی، غربت زدگی را تجربه می کنند. غربت زدگی مجموعه حالتهای شناختی، رفتاری و هیجانی می باشد که با نشخوار ذهنی درباره خانه، میل شدید به برگشتن به خانه، حالات افسردگی و نشانه های جسمی مربوط می شود (ونتیلبرگ، وینگرهوتس و ون هک ) دانش آموزان خوابگاهی در این نوع مدارس نیاز به مراقبت بیشتری چه از لحاظ آموزشی و چه از لحاظ عاطفی می باشند.اینجانب .............. دبیر درس زبان انگلیسی یکی از این مدارس شبانه روزی به نام آموزشگاه ........ واقع در شهرستان .......... می باشم. در سال تحصیلی اخیر تصمیم گرفتم به ایجاد انگیزه بیشتر در درس زبان انگلیسی در دانش آموزان خوابگاهی بپردازم..مساله ی مورد نظر بی علاقگی و کم کاری دانش آموزان خوابگاهی در آموزش و یاد گیری واژگان و درک مفاهیم زبان انگلیسی بوده و هدف از انجام این پژ و هش ،افزایش میزان علاقه مندی این دانش آموزان به درس زبان انگلیسی و یادگیری درک مفاهیم آن بوده است.
بر این اساس ، با استفاده از روش های علمی از منابع گوناگون تحقیق مانند : مدیر، همکاران، دانش آموزان، کتابها ، مجلات و اینترنت به تجزیه و تحلیل آنها جهت شناسایی عوامل موثر در ایجاد مساله و یافتن راه حل های پیشنهادی پرداختم .سپس به انتخاب چندین راه کار عملی از میان راه حل های پیشنهادی پرداخته و پس از اعتبار بخشی توسط گروه پژوهش ، به اجرای آنها اقدام نمودم.
این فایل در 18 صفحه به صورت وورد و قابل ویرایش می باشد چکیده: مدارس شبانه روزی از جمله مدارسی هستند که به منظور ایجاد فرصت مناسب برای تحصیل دانش آموزان روستایی و حاشیه نشین شهرهاو جلوگیری از هدر رفتن استعدادهای افراد در مناطق محروم به دلیل نبود مراکز آموزشی مناسب و فراهم کردن زمینه تربیتی نیروی انسانی مورد نیازمناطق محروم از میان دانش آموزان همان مناطق تأسیس شد (میکائیلی منیع، 1389 ). هر سا ...
گزارش تخصصی
دبیر
زبان
زبان انگلیسی
طراحی و پیاده سازی زبان های برنامه سازی - دبلیو. پرات، زیلکوویتز - جعفر نژاد قمی - مهندسی کامپیوتر
طراحی و پیاده سازی زبان های برنامه سازی - دبلیو. پرات، زیلکوویتز - جعفر نژاد قمی - مهندسی کامپیوترکتاب طراحی و پیاده سازی زبان های برنامه سازی تالیف ترنس دبلیو. پرات, مارون وای. زیلکوویتز ترجمه مهندس عین الله جعفر نژاد قمی منبع رشته مهندس
طراحی و پیاده سازی زبان های برنامه سازی - دبلیو. پرات، زیلکوویتز - جعفر نژاد قمی - مهندسی کامپیوتر
کتاب طراحی و پیاده سازی زبان های برنامه سازی تالیف ترنس دبلیو. پرات، مارون وای. زیلکوویتز ترجمه مهندس عین الله جعفر نژاد قمی منبع رشته مهندسی کامپیوتر شامل 366 صفحه کتاب در قالب فایل pdf ...دانلود
کتاب
طراحی
برنامه
پیاده
سازی
زبانهای
زبان
عین
الله
اله
جعفرنژاد
جعفر
دبلیو
ویلکوویتز
نمونه سوالهای آزمون زبان MSRT به همراه پاسخ نامه پیوستی
نمونه سوالهای آزمون زبان MSRT به همراه پاسخ نامه پیوستینمونه سوالهای آزمون زبان MSRT به همراه پاسخ نامه پیوستی
نمونه سوالهای آزمون زبان MSRT به همراه پاسخ نامه پیوستی این سری شامل 9 Reading و 9 Structure (هر کدام دارای 40 سوال) می باشد. برای راحتی دانلود همه 18 فایل پی دی اف در یک فایل زیپ قرار داده شده است. هم چنین در انتهای هر پی دی اف، پاسخ سوال ها قابل مشاهده می باشد.
برای آشنایی شما عزیزان، صفحات اول، دوم و آخر Practice Reading A و Practice Structure A آپلود شده است. برای دانلود رایگان این فایل ها می توانید از لینک های موجود در زیر استفاده نمایید.
http://s5.picofile.com/file/8143538784/Practice_Reading_A.pdf.html
http://s5.picofile.com/file/8143538842/Practice_Structure_A.pdf.html
برای دانلود تمامی 18 سری سوالات آزمون MSRT می توانید از قسمت پرداخت و دانلود محصول اقدام نمائید.
این سری شامل 9 Reading و 9 Structure (هر کدام دارای 40 سوال) می باشد. برای راحتی دانلود همه 18 فایل پی دی اف در یک فایل زیپ قرار داده شده است. هم چنین در انتهای هر پی دی اف، پاسخ سوال ها قابل مشاهده می باشد. برای آشنایی شما عزیزان، صفحات اول، دوم و آخر Practice Reading A و Practice Structure A آپلود شده است. برای دانلود رایگان این فایل ها می توانید از لینک های موجود در زیر استفاده نمایید. ...نمونه
سوالهای
آزمون
زبان
MSRT
پاسخ نامه
پیوستی
نمونه
سوالهای
آزمون
زبان
MSRT
پاسخ نامه
پیوستی
دانلود کتاب کیت به همراه فایل های صوتی (سی دی) - TOEFL Test Preparation Kit ETS with CD
دانلود کتاب کیت به همراه فایل های صوتی (سی دی) - TOEFL Test Preparation Kit ETS with CDکتاب TOEFL Test Preparation Kit ETS به همراه فایل های صوتی , TOEFL Test Preparation Kit ETS with CD
دانلود کتاب کیت به همراه فایل های صوتی (سی دی) - TOEFL Test Preparation Kit ETS with CD کتاب حاضر یکی از بزرگترین آزمون های آماده سازی برای تافل است. کتاب حاضر شامل 980 سوال از آزمون های قبلی تافل، 140 تمرین اضافی، مواردی برای گوش دادن و درک مطل دستورالعملهایی برای آزمون به همراه 7 فایل صوتی (7 بخش) است. هر یک از این فایل های صوتی شامل 50 سوال لیسنینگ می باشد. برای آشنایی شما عزیزان، سوال ها، جواب و متن مکالمه افراد فقط بخش اول (50 سوال بخش اول) به اضافه فایل صوتی 10 سوال اول این بخش، در لینک های زیر قرار داده شده است. دانلود این دو فایل کاملا رایگان می باشد.
http://s5.picofile.com/file/8120968100/Kit.pdf.html
http://s5.picofile.com/file/8121252976/1.mp3.html
پسورد فایلها: stufile.ir
حتی در صورت نداشتن مهارت لیسنینگ و فقط با مرور فایل های صوتی این بخش قادر خواهید بود به تعداد زیادی از سوال های لیسنینگ پاسخ صحیح دهید، که این کار احتمال قبولی شما در آزمون زبان را افزایش می دهد. از نظر هزینه شرکت مجدد در آزمون های زبان (50 هزار تومان)، هزینه این کتاب بسیار ناچیز است. پی دی اف کتاب در دو نسخه اصلی و کم حجم شده موجود می باشد که ما برای شما هر دو نسخه، به اضافه 7 فایل صوتی را آپلود نموده ایم، که پس خرید می توانید همه آنها را دانلود نمائید.
توجه توجه: اگر دنبال یادگیری سریع و یکروزه تمامی سوالات شنیداری کتاب کیت هستید، این متن را حتما بخوانید.
کتاب حاضر یکی از بزرگترین آزمون های آماده سازی برای تافل است. کتاب حاضر شامل 980 سوال از آزمون های قبلی تافل، 140 تمرین اضافی، مواردی برای گوش دادن و درک مطل دستورالعملهایی برای آزمون به همراه 7 فایل صوتی (7 بخش) است. هر یک از این فایل های صوتی شامل 50 سوال لیسنینگ می باشد. برای آشنایی شما عزیزان، سوال ها، جواب و متن مکالمه افراد فقط بخش اول (50 سوال بخش اول) به اضافه فایل صوتی 10 سوال اول این بخش ...